中国国旗有哪些历史文化

根据中,国,政,府现今对国旗的解释,红色的旗面象征着革,命,而黄色的五角星则能在红地上“显出光明”,且黄色亦较白色美丽。旗上的五颗五角星及其相互联系象征着共,产,党,领,导,下的中国革命人民大团结。四颗小五角星各有一尖正对大五角星的中心,代表着围绕一个中心的团结。在曾联松最初对国,旗的描述中,大五角星象征着中,国,共,产,党,四颗小五角星象征着毛,泽,东在《论人,民,民,主,专,政》中提出的中国人民四个阶,级(工人阶,级、农民阶,级、城市小资,产,阶,级和民族资,产,阶,级);五颗星呈椭圆形状,乃是当时中国国,土(包括外,蒙,古)的秋海棠叶形状;五角星使用黄色则是因为中,华,民,族是黄色人种。

《淮南子`天文训》记载:何谓五星:东方木也,其帝太皞,其佐句芒,执规而治春,其神为岁星,其兽苍龙,其音角,其日甲乙;南方火也,其帝炎帝,其佐朱明,执衡而治夏,其神为荧惑,其兽朱鸟,其音徵,其日丙丁;中央土地,其帝黄帝,其佐后土,执绳而治四方,其神为镇星,其兽黄龙,其音宫,其日戊己;西方金也,其帝少皞,其佐蓐收,执矩而治秋,其神为太白,其兽为白虎,其音商,其日庚辛;北方水也,其帝颛顼,其佐玄冥,执权而治冬,其神为辰星,其兽玄武,其音羽,其日壬癸。

佛,典中,蕴含有甚多天文星宿资料,且往往将星宿之运行与人事祸福或密教修法相连结。因此,星宿在佛,教,文,化之中,亦有一定的地位。

《大方等大集经》卷四十一云︰‘见虚空中有诸列宿日月五星,昼夜运行各守常度,为于天下而作照明。’《宿曜经》卷上云︰‘五星以速至迟,即辰星、太白、荧惑、岁、镇,排为次第,行度缓急于斯彰焉。’

岁星是木曜,即五行中木之精,为东方苍帝之子。荧惑星是火曜,即火之精,为南方赤帝之子。镇星是土曜,即土之精,为中方黄帝之子。太白星是金曜,即金之精,为西方白帝之子。辰星是水曜,即水之精,为北方黑帝之子。此五星运行一周天之迟速不同,镇星二十九年半、岁星十二年、荧惑星二年、太白及星辰各一年,人每至其命星吉凶不等。《七曜攘灾决》中一一明其攘灾之法。彼真言行者建立曼荼罗、修行法,首先定良辰,与此等曜宿诸尊之本誓相契,以期能吉祥而离诸障,圆满成就其法。

在我国古代天文学中,“五星”是 “金、木、水、火、土星”的简称。《史记·天官书》曰:“五星分天之中,积于东方,中国利;积于西 方,外国用兵者利。五星皆从辰星而聚于一舍,其所舍之 国可以法致天下……”。《汉书·赵充国传》中汉宣帝的敕令中也有:“今五星出东方,中国大利,蛮夷大败。”。

红色代表着吉祥、喜气、热烈、奔放、激情、斗志、革,命。在许多国家和一些民,族,中,红色有驱逐邪恶的功能。比如在中国古代,许多宫殿和庙宇的墙壁都是红色的,官吏、官邸、服饰多以大红为主,即所谓“朱门”“朱衣”;在中国的传统文化中,五行中的火所对应的颜色就是红色,八卦中的离卦也象征红色。

红,是一种鲜艳的颜色,象征着喜庆。自古以来,逢年过节、婚嫁喜事,从张灯结彩,服装用具,装饰配备,无不用大红的颜色来体现喜事的丰采,不仅表达了对节日的祝贺,内心的喜悦也从红红的喜气当中散发出来。这象征吉祥的红色,也绵延地传递了恒久的喜庆气息。

长沙马王堆三号墓中出土的帛书《五星占》断言:“汉之兴,五星聚于东井。”根据史记的说法,大星的意义也可以确定,它就是辰星,辰星是水星的别名。只要“五星皆从辰星而聚于一舍”,中国就可以法致天下,成为伟大的强国。

介绍一种中国传统文化

1、春节联欢晚会——家国同构的世俗神话 前文述及,收看春节联欢晚会在某种程度上已经成为当代中国人的新民俗,成为今日中国人的现代“神话”。随着中国城市化进程的加快,作为农业社会里具有浓厚乡土色彩的传统春节的一系列仪式,从腊月二十三的祭灶开始,到除夕之前,有许多规定程序,如除尘(除旧布新之意)、贴春联、挂年画、贴门神、杀猪宰鸡、炸面果子、包饺子、元宵、除夕夜祭祖、吃年夜饭、守岁,正月初一放鞭炮、给孩子压岁钱,亲朋好友、邻里之间互相串门拜年;元宵节赏花灯、吃元宵等等,这些习俗在城市里已经渐渐消失,春节的仪式色彩越来越淡薄。在这种情况下,大众传媒成为营造节日仪式感的重要手段。“大众媒介通过对节日的呈现,代替了人们节日生活的实践。传媒对节日的报道所呈现的节日气氛,影响了人们对节日的感知与行动,媒介仪式覆盖了节日仪式。”⑿因此一年一度的由中国中央电视台举办的“春节联欢晚会”成为中国人除夕夜的重要仪式。它完美地将节日庆典与社会政治联系在一起。以下,笔者试从仪式举行的时间、地点、内容、语言、表演、符号、参与者等几个方面具体展开分析。 仪式的神圣性在于它和日常生活的区分。仪式有着清晰的时空标志,具有高度的象征性。那么,在春节这个中国人重要的生活时刻里,“春晚”是如何成为除夕夜的重要“仪式”的呢?如今,在春节联欢晚会热闹的启幕歌舞里,随着主持人的报幕:“北京时间20点零分零秒,中央电视台**年春节联欢晚会正式开始”。现代中国人的“春节”在此刻真正降临了。“春晚”从开场之时,就不断强调“北京时间”的概念,创设了一种“天涯共此时”的氛围。这种“共时性”因素,是仪式得以发生的必要条件,也可以有效地询唤起观众作为中华民族大家庭一员的全民性的一体感。如此一来,“春节联欢晚会作为一种电视形式进入中国人的家庭,这与其说是对传统家族观念的认同,不如说正是因为传统家族仪式所连接的天、地、神、人的观念及其实质在现代社会中的衰落,它所留下的结构性空缺被电视予以填补,才使得晚会成功地镶嵌到中国人最重要的节日中。”⒀在晚会进行过程中,“北京时间”的概念反复出现,考虑到“春晚”的收看群体不仅有国人,还包括海外华侨华人等等,打破了作为“民族国家”的地域上的限制,营造了全球华人“四海一家”的家庭感。聚集在电视前面的观众,因为有了“春晚”这个共同的观看对象,因而形成了一个泯灭了时空界限的共同的“剧场”,置身于“春晚”剧场所营造的这个文化“场域”里,晚会节目的内容如何是其次的,最主要的是观众(参与者)对信息的分享。在这种时候,传媒的活动不再是信息传受的过程,而是成为一种媒介仪式,在仪式进行的过程中,强调的是参与者通过对信息的分享,使媒介在参与者的生活和时间中具备角色,担当身份,形成媒介化的人生观、世界观。大众传媒则通过呈现和介入使受众获得戏剧性的满足感,受众追随大众传媒而进入到“观念世界”中,化为媒介创造的“观念世界”中的一员。”⒁所有收看“春晚”的观众都成为这个媒介仪式的参与者,成为这场文化狂欢中的一员。在“中华民族”、“炎黄子孙”这个共同的身份下,在文化、心理上联结为一个“共同体”,从而塑造了文化上的认同。 就语言而言,“春晚”从主持人到演员的台词主要以普通话为主。但事实上,中国的方言不下数十种,但是在“春晚”这个具有统一象征的、主流意识形态化的“观念世界”里,普通话成为主流的、无可置疑的中心话语,虽然小品、相声等语言类节目近年来独领风骚,成为晚会的主要节目形式,随着小品的走红,东北方言、四川方言、广东方言等也逐渐为国人所熟悉,但并不能动摇普通话的中心地位。这种语言构成在一定程度上也反映了国家中心主义的观念,进一步巩固了人们对国家观念的认同。 从节目反映的内容来看,主要包括这样几个主题:家(孝道、感恩、和睦)、族(团结、理解、同心协力)、国(强大、和平、国泰民安)、统一(台湾思归,故土难离,边防巩固,)、发展(变革、生产、富裕)等等,一派欢乐祥和、四海升平的景象。在观看的活动中,极大地满足了人们的心理想象和愿望,它泯灭了事实上存在的不同阶层、职业、身份的人群的差异,制造了受众的“同一性”,在“春晚”这一仪式时刻里,创造了一种“家国一体、普天同庆”的“共同感”。虽然有人批评“春晚”刻意回避敏感问题,报喜不报忧,但是综观最近两年来的春晚,在节目中也出现了一些重大事件的再现,如奥运会、汶川地震、抗击冰雪灾害等等,这些精心设计的节目都是为了唤起国民意识,在国民精神上产生“风雨同舟、万众一心”的高度凝聚感。 此外,演员的服饰、布景、舞台、画面、道具等各种符号,如张灯结彩、红灯笼、福字、舞狮、锣鼓、地图、山河、旗袍、歌舞、民族服饰、京剧脸谱、民间绝技的集中展演等,形成中华民族传统文化集中展示的“奇观”。这种“奇观”往往具有意识形态的功效。因为奇观本身就是“一种表象的肯定和将全部社会生活认同为纯粹表象

中国国旗有哪些历史文化

赞美祖国六十华诞庆典的语句

踏着甲子轮回60年的节拍,穿越流痕岁月的洪流,漫步走进金色的十月,亲爱的祖国,这是您的60大寿啊!永远忘不了祖国母亲您含辛茹苦把我们哺育着,永远忘不了祖国母亲您如何在汶川地震的废墟中表现出来伟大的母亲魂,永远忘不了您在万里冰封的雪灾中如何的鼓舞着我们众志成城,永远忘不了您在奥运会中写下的妙语华章,永远忘不了您那张为了我们的新生活而历经沧桑却依旧慈祥的脸以及那坚强不屈的挺拔身躯,亲爱的祖国,我是这样一直深深的爱着你!

掀开摞摞发黄的历史,直教人潸然泪下,思绪万千!我们曾经有过对外开放,有过闭关锁国,甚至在历史上被日本人用血腥记录下了惨绝人寰的“南京大屠杀”,话说“落后就要挨打”。终于,中国有被打清醒的时候,虎门销烟揭开了中华儿女侵略的序幕,太平天国的旗帜,戊戌变法的惊雷,义和团战士的大刀,辛亥革命的枪声,五四运动的呐喊,中国共产党的成立,这一道一道的惊雷划破夜空,点亮苍穹,从南昌到井冈山,从延安到西柏林,所谓的“星星之火,可以燎原”无一不向世界证明:中国民族不可辱,中国人民不可欺,我们伟大的中华不是所谓的“东亚病夫”。这个中国人民硬是用小米加步枪打造出来的东方新巨人正式地向全世界宣布:“我,站起来了!”

“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”在从屈辱到奋起,从停滞到腾飞,从衰落到鼎盛的历史中,我们盘点着过去,掂量着现在,展望着未来。

中国传统文化

中国传统文化有哪些

?中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术

?秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼(宫灯、纱灯)

?木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简

?茶、中药、文房四宝(砚台、毛笔、宣纸、墨)、四大发明

?竖排线装书、剪纸、风筝

?佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱

?乐器(笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等)

?龙凤纹样(饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹)、祥云图案、中国织绣(刺绣等)、凤眼

?彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器

?古代兵器(盔甲、剑等)、青铜器?鼎

?国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图

?石狮、飞天、太极

?对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼

?鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花

?大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱

?黑头发黄皮肤、丹凤眼

?红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河

?唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠

?泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子

?华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅

?汉字、数字8、6、4

?唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》

?金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋

?黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦

?玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐

另外我国有各种各样的传统节日,很多事情有各种礼仪和习俗……

每个地方还有地方和民族的特色。

2009国庆阅兵红旗车

出于人们对HQD概念车的争议和政治上的考虑,HQE检阅车的设计选择了无限靠近红旗CA770。因此,HQE检阅车最终成为拥有HQD车身与CA770车头的混型车。整车呈前高后低的船型车身姿态,腰线与裙线部位各有一条贯穿前后的镀铬饰条。老红旗车上的竖格栅中网、前倾红旗立标、三面红旗侧标被加以保留。而方向盘中央的葵花标志也出现在四个轮毂中间,葵花代表太阳,寓意中国共产党的领导。而轮毂辐条也被设计成光芒四射的太阳形象,外反光镜则是一面飘扬的旗帜。

自从1959年红旗CA72型检阅车、1971年红旗CA770J型检阅车、到1984年的CA770TJ检阅车、再到1999年的CA772TJ检阅车。在长达40年的岁月里,红旗检阅车的造型设计基本未变。而通过引进生产的小红旗、红旗旗舰 和红旗盛世 都没有得到国人的认可,这一品牌的核心设计理念也被一汽所遗忘,这迫使人们的认知长期定格在40年前的CA770车型上。因此,保留老车造型的做法就显得非常稳妥、不会引起争议,而且更容易被人们所接受。

我们必须客观地承认,红旗CA770开创的一代经典至今仍然难以打破,传统造型理念、明式家具线脚、动感轻盈的姿态在新一代HQE上并没有得到体现。即使红旗CA770再成功、再深入人心,它也是一款代表上世纪50年代设计理念的产品。诸如筒状翼子板、圆形前灯、睫毛状进风口等半个世纪前的功能设计不应该再出现了。随着技术和工艺的进步,我们应当支持用更新的元素和内涵充实新一代红旗轿车,让真正由中国人设计的民族汽车品牌做到“与时俱进”。

请教一台红旗车的性能

这款车是楼主HQE。欣赏楼主对国产车的热爱,对国产品牌的支持!!红旗HQE是中国第一款自主研发V型十二缸发动机的高端轿车,将于2009年面世,其定价预计超过300万元人民币。红旗的HQE车型已经被选定为2009年国庆60周年庆典的阅兵用车。定位于“元首级”座驾的HQE顶级红旗长度超过6米,延续了三排座椅的传统。红旗HQE在技术上追求极致,整车采用全手工制造,全铝车身,(轻量化设计)可以满足使用者个性化需求,尊贵独享。 国内唯一自主高端品牌红旗在推出红旗HQ3之后,2009年还将推出B级和D级轿车,以及在D级之上的国家豪华礼宾车。除此之外,红旗还将拥有SUV和高级中巴等车型。2009年,红旗HQE就将面世,这意味着红旗回归豪华车战略阶段性目标的实现。2007年12月老款的小红旗比如世纪星等已经停产。红旗HQE历史底蕴 对于红旗轿车这样一个拥有深厚历史底蕴的车型,没有人会比它更适合出现在国庆大典上。红旗HQE的研发已经进入尾声,这款车将搭载自主研发的V12发动机,可与劳斯莱斯、宾利等车型媲美。红旗HQE有三排座椅,长度超过6米。整车采用全手工制造,全铝车身轻量化设计,外观及细节都蕴涵着中国式的尊贵。1958年 “东风”轿车试制成功后,虽然圆了中国人的一个梦,但毕竟属于普及型的小尺寸轿车,作为中央领导人座车和礼仪用车显然不够气派和档次。强烈的民族情感和爱国热情,令一汽人在“东风”造出不到一个半月,又提出制造红旗牌高级轿车的计划。1958年8月至1959年5月,一汽的设计师又认真对红旗轿车整车作了5次系统的试验。5次试验后,红旗轿车定型样车被正式编号为CA72,这才是中国有编号的第一辆真正的红旗牌高级轿车。红旗HQE发展 在2005年第一次在上海车展上作为概念车亮相的红旗HQE,经过4年的研发,将于2009年9月问世。这部“国家元首级”座驾和奥巴马的车一样也是加长车。车长超过6米,延续了3排座椅的传统。红旗HQE的外观设计,从整体风格到每个细节——车标、车灯、格栅,处处体现了中国文化特色。全铝车身,采用全手工制造,还有代表轿车最高水准的6.0LV12发动机,从这些要素中我们已经清楚地看出红旗HQE定位高于宝马7系、奔驰S级,比肩劳斯莱斯幻影、迈巴赫57/62。红旗HQE造型 HQE在车身的造型上继承了第一代红旗前高后低的船型车身和对开式车门以及3排侧窗的造型,并适度体现小比例侧车窗、小尾窗、短前悬、长发动机罩,同时在车灯设计上延续了老大红旗的圆灯和筒状翼子板造型,保留了传统的扇形面罩还在栅格的设计中融入中国传统建筑文化中的“九梁十八柱”的寓意;而且HQE在继续发扬三面红旗侧标风格的同时,并修整简化,赋予三面红旗侧标实用性的侧转向灯功能;HQE 对老红旗的立式宫灯状尾灯造型进行创新,并通过前后贯通的线条与前大灯的整体呼应;HQE在继承老大红旗的后部造型的同时又进行局部调整,隐含天安门形象,后排照板透明封闭,整体感强烈。在设计创新上,两面红旗抽象组合为新一代红旗旗舰的独有标志,应用在车头和D柱上,而且将车头两侧的旗杆以飘扬的火焰的创意进行美化,把底座形体融入整车造型设计,加入以飘扬的旗帜为创意元素的后视镜,以光芒四射的太阳为寓意构造轮辋造型。红旗HQE外观内饰 红旗HQE车尾 红旗HQE有三排座椅,长度超过6米。整车采用全手工制造,全铝车身轻量化设计,外观及细节都蕴涵着中国式的尊贵。HQE在造型上继承了第一代红旗前高后低的船型车身、对开式车门以及3排侧窗的造型。除了小比例侧车窗、小尾窗、短前悬、长发动机罩,车灯设计也延续了老红旗的圆灯和筒状翼子板造型,前栅格为扇形设计,并融入了传统建筑的“九梁十八柱”寓意。三面红旗的侧标还加入了实用的侧转向灯功能,宫灯状的尾灯造型与贯通前后的车身线条呼应,整体感强烈。在设计创新上,两面红旗抽象组合为新一代红旗旗舰的独有标志,应用在车头和D柱上,而且将车头两侧的旗杆以飘扬的火焰的创意进行美化,把底座形体融入整车造型设计,加入以飘扬的旗帜为创意元素的后视镜,以光芒四射的太阳为寓意构造轮辋造型。HQE在继承老大红旗的后部造型的同时又进行局部调整,隐含天安门形象,后排照板透明封闭,整体感强烈。红旗HQE性能参数 HQE的V型12缸发动机CA12GV,为气道喷射全铝制发动机,它是一汽集团专门为全新HQE大红旗开发的一款自主设计、具备先进水平的汽油发动机,也是我国第一款自主开发的顶级乘用车发动机。这款发动机包含多项新技术、新结构:燃烧系统可同时满足气道喷射和缸内汽油直喷要求,为直接升级为汽油直喷发动机奠定了基础。采用CAN(控制器局域网)总线技术使两个ECU协同工作,实现了对发动机性能、排放的准确控制。通过对配气相位的优化,达到良好的燃油经济性。与发动机等寿命的无声链结构,拥有更好的正时系统NVH性能。全铝缸体、缸盖、壳体件及支架,达到轻量化与NVH性能的平衡。对关键件进行针对噪声的专项设计,保证整车噪声性能。采用先进的设计方法,实现紧凑的发动机结构。按一汽

有没有讲中国近年来发展的视频

CCTV10 有一部叫做《中国史话》的纪录片,几年以前的了,从河姆渡、良渚社会讲到民国肇造。市面上有买的.

1.先秦部分:

文明初始

西周东周

寻找失落的年表(3集)

春秋战国

三星堆文化

曾侯乙墓

2.秦汉魏晋卷

秦人崛起

铁血军团

一统天下

短暂的帝国

两汉三国

金缕玉衣

魏晋风度

云冈龙门

3.隋唐宋元

发现虞弘墓

盛唐气象

大唐遗风

五代与辽文化

汴京梦华(北宋)

锦绣江南(南宋)

西夏王朝

党项变迁

元朝风韵

4.明清近代[上]

定鼎北京

大明势渐

康乾盛世

山庄秘史

文化之劫

清末铁路

5.明清近代(下)

庚子国变(5集)

晨鼓暮钟

风雨变革

少年中国

有哪些中国传统文化的资料?

中华传统文化网(www.enweiculture.com)主要包括两大部分:一部分是传统文化的原型,即分门别类地展示传统文化的重要典籍及相关著述,主要有道学文化、佛学文化、儒学文化、诸子文化、基督教文化、伊斯兰教文化、西方哲学及传统文化书库;另一部分是传统文化的现代化,即研究传统文化在现代社会中的借鉴意义和指导意义,主要指“文化BBS”、“新闻中心”、“美文共赏”栏目以及有关学术刊物中的文章。此外,中华传统文化网还对一些学术机构及其刊物、对一些学者及其作品、对一些名胜古迹,作广泛的介绍。

中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术?秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼(宫灯、纱灯)?木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简?茶、中药、文房四宝(砚台、毛笔、宣纸、墨)、四大发明?竖排线装书、剪纸、风筝?佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱?乐器(笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等)?龙凤纹样(饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹)、祥云图案、中国织绣(刺绣等)、凤眼?彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器?古代兵器(盔甲、剑等)、青铜器?鼎??国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图?石狮、飞天、太极?对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼?鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花?大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱?黑头发黄皮肤、丹凤眼?红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河?唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠?泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子

字串9

?华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅?汉字、数字8、6、4?唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》?金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋?黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦?玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐另外我国有各种各样的传统节日,很多事情有各种礼仪和习俗……

中华文化精神的内涵

中华民族在悠久的发展历史中,积淀和形成了自己独特而伟大的民族性格和民族精神。中华文化的基本精神,表现了自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足、崇尚礼仪等等特征。中华文化的核心和精髓,就在于“和合”二字。

(1) 和合的字源和理念

“和”、“合”二字均见于甲骨文和金文。和合,就词义本身而言,“和”,指和谐、和平、祥和;“合”是结合、合作、融合。“和合”是实现“和谐”的途径,“和谐”是“和合”的理想实现,也是人类古往今来孜孜以求的自然、社会、人际、身心、文明中诸多元素之间的理想关系状态。

中国传统文化中贵和持中的和谐意识,表现于两个方面:一是“天人合一”,指人与自然关系的和谐;二是“中庸”,指人际关系,即人与人、人与社会关系的和谐。“天人和一”旨在承认人与自然的统一性、反对将它们割裂开来。“中庸”则强调对待事物关系要把握一个度,以避免对立和冲突。提倡“贵和”、“持中”的和谐意识,有利于处理现代社会各种矛盾,以保持社会的稳定。

在中国,以广泛深厚的和合文化为基础的追求社会和谐的思想源远流长。老子提出“万物负阴而抱阳,冲气以为和”(《老 子》第四十二章),认为道蕴涵阴阳两个相反方面,万物都包含着阴阳,阴阳相互作用而构成和。这是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础。《论语•学而》:“礼之用,和为贵。”把和作为处事、行礼的最高境界。其他人如墨子、管子、荀子等先秦诸子也多有关于“和”或“和合”的论述。“和合”概念在先秦时期基本形成。随着“和合”概念的形成,中国的原创文化也经过“百家争鸣”,逐渐“和合”形成儒、道两大显学,并且在两汉之际“和合”地接纳了由印度原创的崇尚“因缘和合”“圆融无碍”的佛教文化。因缘和合论成为佛教的重要理论,在历史上也产生了重要影响。从此,“和合”概念被中国传统文化的儒道佛所通用,并成为其概括本身宗旨的核心概念,同时也被其他文化流派的思想家普遍接受并广泛运用。西汉董仲舒为适应“大一统”杜会发展的需要,提出“罢黜百家,独尊儒术”的思想,实则以儒家思想为本位,兼取道、法、阴阳五行说等各家思想,主张把礼治与法治相结合,明显受到燕齐文化的影响。

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