上海市微尘文化传播有限公司怎么样?

上海市微尘文化传播有限公司是2009-07-08在上海市青浦区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股),注册地址位于上海市青浦区北青公路9138号1幢8层B区844室。

上海市微尘文化传播有限公司的统一社会信用代码/注册号是91310118691590627D,企业法人柏森,目前企业处于开业状态。

上海市微尘文化传播有限公司的经营范围是:设计、制作、代理、发布各类广告,计算机网络工程(除专项审批),计算机软件开发,图文设计制作,企业形象设计,展览展示服务,文化艺术交流策划(除演出经纪),销售计算机及配件、办公用品、五金交电、电子产品、家用电器、日用百货。

【依法须经批准的项目,经相关部门批准后方可开展经营活动】。在上海市,相近经营范围的公司总注册资本为9047802万元,主要资本集中在 5000万以上 和 1000-5000万 规模的企业中,共3892家。本省范围内,当前企业的注册资本属于一般。

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三月三的来历和习俗是什么?

“三月三”是壮族的重大节日之一,是传统骆越文化的主要表现,统称为“三月三”歌圩。

节日当天,一个较大的歌圩,方圆几十里的男女青年都前来参加,人山人海,歌声此起彼伏,煞是热闹。

人们到歌圩场上赛歌、赏歌;男女青年通过对歌,如果双方情投意合,就互赠信物,以为定情。

此外,还有抛绣球、碰彩蛋等有趣活动。

在歌圩旁边,摊贩云集,民贸活跃,附近的群众为来赶歌圩的人提供住食,无论相识与否,都热情接待。

居住在桂西一带的壮族,每年农历三月初三这一天,家家户户都用嫩绿的枫叶、红兰草等煮成的红、黄、蓝、紫、白五色的米饭,人们在门楣上和房屋周围插上一枝枝枫树叶,在村头寨尾搭起布棚,在布棚下摆上五色的米饭等贡品。

男女老少围着布棚唱歌,赶歌圩,老年人还把染色的熟鸡蛋装在小网兜里,挂在小孩的胸前,男女青年在赶歌迂时,还要“碰蛋”。

关于壮族“三月三”歌圩的由来,有好几种传说: 一说,古老相传唱歌可以乐神,可以消灾除难,求得风调雨顺,后来发展为定期的三月三的歌圩。

二说,很久以前,有一对青年男女,从小相爱,他们很会唱山歌,谈情说爱都是用山歌来表达,但因受到家人反对,他们不能结为夫妻,便双双殉情。

青年们为了纪念这对坚贞的情侣,每年在他们殉情的日子,聚集起来唱山歌,并逐渐形成三月三歌圩。

三说,唐代出了歌仙刘三姐,以山歌歌颂劳动和爱情,并揭露财主们的罪恶,因而财主们怀恨在心,趁她上山砍柴时,派人斩断山藤,使三姐跌山身亡,后世为了纪念这位歌仙,便在每年农历三月三——三姐逝世的日子,唱山歌三天三夜,歌圩就此形成。

四说,远古时期,某家有三个很漂亮的女儿,上门求婚的人络绎不绝,但父母都看不上。

后来父亲想了个点子——让求婚的后生仔当场唱歌,谁唱得最好,漂亮的女儿就嫁给谁。

结果通过唱歌,三个女儿都找到了如意郎君。

从此之后,唱歌成了一种男性求偶的形式,并发展成为歌圩。

扩展资料: 相传关于壮族三月三的传说故事: 很久以前,状乡有个叫韦达桂的人,在一个土皇帝手下当臣相。

达桂年纪不大,但学识渊博,才能过人,而且,十分关心壮族人民的疾苦,皇帝给他的俸禄,他都拿回乡分给百姓,自己两袖清风,一无所有。

土皇帝因一次韦达桂给壮乡人民禀告要免皇粮而憎恨韦达桂,于是千方百计要陷害韦达桂。

一计是叫韦达桂按要求完成一座阁楼,但达桂完成了要求。

一计不行,又生二计,叫达桂在清明节时要一个像宫殿后面那座大山一样重的猪头来祭祖,达桂也完成了命令。

土皇帝又想出了一条毒计,让达桂在二十天内弄490个公鸡蛋,因 “男人不生小孩,公鸡怎么生蛋?”这话,皇上大怒,下令捉拿达桂。

壮家百姓闻讯立刻送达桂到山上的枫树林藏了起来。

皇兵上山搜索,重重包围,只见山林里有剩下的糯米饭,就是不见人,皇上下令放火烧山,这天正好是三月初三。

皇兵走后,乡亲们上山在一棵合抱不过来的枫树洞里找到了达桂的尸体,大家含着眼泪把他埋葬了。

男女老少在坟前放声痛哭。

泪水洒在坟上,坟上顿时长出了一棵棵嫩绿的小枫树,一丛丛翠兰的红兰草。

为了纪念达桂,乡亲们又在墓旁边建造了庙宇,名曰:“达桂堂”。

因为达桂生前喜欢喝酒,吃糯米饭,用喝酒、吃糯米饭的方法战胜了皇帝,后来又因为拿不出公鸡蛋而被害,所以,到了三月初这一天,状乡家家户户都拿着米酒、糯米饭和熟鸡蛋到达达桂墓前祭奠。

正当人们陷入哀思时,天空突然雷声大作,从庙堂里冲出一条五色大蛇,这条大蛇向乡亲们点了点头,就直奔宫殿把皇帝给咬死了。

从那时起,桂西一带壮族人家为了纪念达桂,年年到三月初三这一天,村村寨寨都搭起大棚,因为传说在外丧生的亡灵不能进家,因此人们只好在布棚下摆上五色糯米饭等祭品供祭达桂的亡灵,在布棚周围唱起赞美和感谢达桂的壮欢。

一代传一代,就形成了现在赶三月三歌圩的习俗。

参考资料:百度百科-三月三

怎么看现代汉语中夹杂外文

最近,汉语中夹杂的外语再次成为人们关注的热点,“是否要捍卫汉语的纯洁性”再次成为媒介的话题。

实际上,汉语中夹杂外语的原因未必是崇洋媚外,原因还有如下几种: 1,出于对异域文化的好奇心 人是有好奇心的动物,使用异国语言是满足好奇心的一种表现。

中国人喜欢使用外文,外国人也喜欢使用汉字,例如在自己身上纹上汉字,最著名的要算英国球星贝克汉姆了,他在身上纹了中文名句“生死有命,富贵由天”。

笔者收集过很多外国人的汉字文身,其中有一个写的是:“这是纹身”。

也就是说,对这个外国人来说,文身的具体内容是什么不要紧,只要是异国文字,例如神秘古老的中国文字,就可以了。

我们总不会说这个外国人是在“崇华媚中”吧? 人们都喜欢求新、求变,尤其是年轻人,因此在本国语言中夹杂外文是很正常的表现,中国人如此,外国人同样如此。

有人批评说:“为什么外文里面夹杂中文时,都是用外文字母书写的,例如Jiaozi,而中文里夹杂外文就写原文呢?”这是因为外国人不会写汉字,他们的电脑和手机也无法输入汉字,他们即使想直接写汉字也无法写,于是只能取其音而舍其形。

中国本来就用罗马字母作为拼音字母,中国还普及了英语教育,电脑和手机又是美国人发明的,本来就能够输入英文字母。

所以,中国人在汉语里夹英文就很方便。

2,阅读距离产生装饰美 外文不是母语,在读外文时必须多拐一个弯,先把外语在脑子里译为母语,然后进行理解。

这个“弯”就产生了一个“阅读距离”。

俗话说“距离产生美”。

阅读距离同样会产生美,例如丰富了书刊、包装或广告等的版面装饰,增加了美感。

例如《人民日报》报名下方写有“RENMINRIBAO”,这组罗马字母不是“人民日报”的外文译名,也不完全是这四个汉字的拼音字母,因为汉语拼音都有声调符号,拼音字母也只有小写,没有大写,更不会两两组合成一个“单词”(图2),因此其作用是美化版面。

外语产生的阅读距离还会引发想象美。

年轻姑娘穿的汗衫胸前写英语单词“girl”,我们觉得很自然也很美,我们从“girl”这个词汇能够联想到年轻女子的种种曼妙。

但如果中国女子穿的汗衫上写的是“姑娘”两个汉字,那么感觉就截然不同了。

因为“姑娘”二字是中文,是母语,我们太熟悉其种种言外之意了,此时不仅不可能有美感,反而会产生不雅的联想。

3,因为外文简洁 语言不是挂在墙上欣赏的,而是要说要写、要频繁使用的,因此,语言越简洁越好,直至再简洁会产生误解为止。

很多人在中文里夹杂外语,是因为这些外语没有更简洁的中文表达方法。

例如“GDP”比中文译文“国内生产总值”简洁很多,每次可以少说好几个字,长年累月节省下来的力气很可观。

实际上即便原本就是中文,我们也在不断简化,例如把“中央电视台”简称为“央视”。

只要汉语译文比较原文简洁,人们自然会使用汉语译文,你请他使用外文原文他还不肯呢。

例如WorldWideWeb的缩写“WWW”有九个音节,读起来比汉语译文“万维网”麻烦多了,于是人们主动选用“万维网”了。

很多人说直接写外文会导致读者不理解。

读者看到一个陌生外文词组时的确不认识,但读者是会学习的,了解“GDP”是什么意思,需要一小点时间,但以后终身不必说很罗嗦的“国内生产总值”,可以省掉很多麻烦,总的来说是很合算的。

因此,与其费力反对中国人在汉语里夹杂外文,不如动脑筋寻找简洁的中文译文,至少不要比外文原文复杂,最好能够比原文更简洁,或者有额外的趣味,使人们喜欢使用。

例如与其去禁止使用“NBA”,不如将其意译为“美职篮”,或音译为“恩比爱”或音意混合,译成“牛掰啊”。

4,现有的中文译文词不达意 专家们根据pm2.5的英语名称fineparticles将其译为“细微颗粒”,但没有流行起来。

因为“细微颗粒”这个词组本身就语焉不详,不仅pm2.5是细微颗粒,一般的灰尘不也是细微颗粒吗?而且细微颗粒太多了,小米、芝麻是细颗粒物,砂糖、盐、味精不也都是细颗粒物吗? 更重要的是,pm2.5对人的健康有着极大的威胁,人们谈pm2.5色变,但“细微颗粒”这个词组完全是中性的,丝毫没有把pm2.5的巨大危害性表现出来,人们说“出门一定要戴口罩,以防吸入细微颗粒”时根本不能传递本来想表达的警示意味:“吸入这种很危险的污染物会危及健康”。

在这种情况下。

人们拒绝用“细微颗粒”指称“pm2.5”就是很自然的事情了。

pm2.5的中文译文至少应该包含“尘”字,以传递“pm2.5”一词所包含的贬义。

pm2.5之所以可怕,这个“2.5”至关重要。

和pm5、pm10不同,pm2.5微尘的直径已经足够小(小于2.5微米),能够穿过肺泡壁直接溶入血液,难以排出体外。

所以,也应该把这层含义表达出来,例如把pm2.5译为“临界微尘”。

有人会问:“为什么在外国可以称pm2.5为fineparticles(字面意义是‘微细颗粒’),而在中国不能将其译为‘细微颗粒’?”因为中国人是经历了一个跌宕起伏的过程才获悉pm2.5的存在及其危害性的,“细微颗粒”这种温文尔雅的科学语言无法承载这小段沉重的历史。

翻译是一种跨文化传播...

玉皇大帝的来历 ?

传说玉皇大帝姓张。

玉皇大帝生前原是一个寨主,名叫张友人,又称张百忍。

话说盘古开天辟地以来,天地间一切祥和,后来诸神开始争斗、人间荒淫无度,使得天地三界大乱,太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝。

太白金星化身成为乞丐,四处寻找,后来到了张家湾,发现人称「张百忍」的张友人,将寨内治理的非常和睦,并且为人和善慈悲,因此带回天庭做了玉皇大帝。

后来三界众神仙纷纷陈请共同推崇张百忍为「终身天帝」,共称「玉皇」,又因玉皇是三界的总皇帝,因此加称为「玉皇大帝」、或「玉皇上帝」。

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增广贤文全文解释

《增广贤文》全文解释 昔时贤文,诲汝谆谆。

集韵增广,多见多闻。

观今宜鉴古,无古不成今。

【解释】用以前圣贤们的言论,来谆谆教诲你。

广泛搜集押韵的文字汇编成“增广”,使你见多识广。

应该借鉴古人的经验教训,来指导今天的行为,因为今天是古代的延续。

知己知彼,将心比心。

【解释】知道自己怎么想的,也应该知道别人是怎样想的,所以要用自己的心,体谅别人的心,设身处地为别人着想。

酒逢知己饮,诗向会人吟。

相识满天下,知心能几人。

【解释】酒要和了解自己的人一起喝,诗要与懂得它的人一起吟。

认识的人可以很多,但真正了解,并达到知心的却没有几个。

相逢好似初相识,到老终无怨恨心。

【解释】人和人之间的相逢应该总是如同初次见面似的,这样即使到老也不会产生怨恨之心。

近水知鱼性,近山识鸟音。

【解释】住在水边能掌握不同鱼儿的习性,住在山旁则能识别各种鸟儿的声音。

易涨易退山溪水,易反易覆小人心。

【解释】容易涨也容易退的是山间的溪水,反复无常的是小人的心态。

运去金成铁,时来铁似金。

【解释】运气差时金子可以变成铁,时来运转的时候铁也会变成金子。

读书须用意,一字值千金。

【解释】读书须用心,能下苦工夫,才会文辞精妙,一字千金。

逢人且说三分话,未可全抛一片心。

有意栽花花不发,无心插柳柳成阴。

画龙画虎难画骨,知人知面不知心。

【解释】与人说话只能说三分,不能把内心的想法全部吐露给别人。

有意栽花花不一定开放,无意去插柳柳树却可能长得茂盛。

龙和虎的形态好画,却难以画出它们的骨骼。

了解人的表面很容易,但了解人的内心却十分困难。

钱财如粪土,仁义值千金。

【解释】要把钱财看做粪土一般低贱和微不足道,而仁义道德才价值千金。

流水下滩非有意,白云出岫本无心。

【解释】流水从滩头泻下来并非有意而为,白云从山峰间飘出来也是出于自然罢了。

路遥知马力,事久见人心。

【解释】路途遥远才能知道马的力气的大小,事情经历多了才会明了一个人心地的好坏。

马行无力皆因瘦,人不风流只为贫。

【解释】马行走无力是由于它身体瘦弱,人不风流潇洒只是因为他的穷困所致。

饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。

【解释】能宽恕他人的不是傻瓜,傻瓜则从来不会宽恕他人。

是亲不是亲,非亲却是亲。

美不美,乡中水;亲不亲,故乡人。

相逢不饮空归去,洞口桃花也笑人。

【解释】有些人名义上是亲戚却不像亲戚,有些人虽然不是亲戚却比亲戚还亲近。

不论甜美与否,家乡的水都好喝;不论是不是亲戚,故乡的人都最亲近。

朋友相聚不饮酒,连洞口的桃花也会嘲笑你不懂得人情。

为人莫做亏心事,半夜敲门心不惊。

【解释】做人不做对不起良心的事,半夜有人敲门心里也不会惊慌。

当时若不登高望,谁知东流海样深。

两心一般心,有钱堪买金。

一人一般心,有钱难买针。

【解释】若不登高望远,如何能够知道东流的河水最终汇聚成为深邃的大海。

两个人一条心,能够得到购买黄金的钱。

每个人都留着一个心眼,连买根针的钱也赚不到。

莺花犹怕春光老,岂可教人枉度春。

红粉佳人休使老,风流浪子莫教贫。

【解释】连莺儿和鲜花都害怕春天逝去,怎么可以让人虚度年华呢?红粉佳人们千万不能过于放纵,风流潇洒的才子千万不能变得贫穷。

女人要做红粉佳人就趁年轻,否则人老珠黄了便吃不来这碗饭了。

那是靠青春做本钱的;男人想要风流浪荡,穷人家的孩子就别去学了,那是要靠钱财来支撑的。

黄金无假,阿魏无真。

【解释】黄金贵重很难造假,阿魏这种药材却几乎没有真货。

客来主不顾,应恐是痴人。

【解释】客人来了,主人不去招待,他可能是个不知事理的大傻瓜。

贫居闹市无人问,富在深山有远亲。

谁人背后无人说,哪个人前不说人。

有钱道真语,无钱语不真。

不信但看筵中酒,杯杯先敬有钱人。

闹里有钱,静处安身。

【解释】穷人住在闹市也无人理睬,富人住在深山也会招来远房亲戚。

有哪个人背后不被别人议论,哪个人在人前不议论他人?给钱就说真话,不给钱就不说真话。

不信你到筵席上看看,哪杯酒不先敬有钱的人?热闹繁华的地方有钱可赚,偏僻幽静的地方宜于安身。

来如风雨,去似微尘。

长江后浪推前浪,世上新人赶旧人。

【解释】来势像暴风骤雨一样猛烈,退去像微尘飘落一样静悄悄。

长江的后浪推涌着前浪,世上的新人赶超着旧人。

近水楼台先得月,向阳花木早逢春。

古人不见今时月,今月曾经照古人。

先到为君,后到为臣。

莫道君行早,更有早行人。

【解释】近水的楼台最先看到水中的月亮,向阳的花木光照好,发芽就早。

古代的人看不见今天的月亮,而今天的月亮却曾经照耀过古代的人。

抢先一步就能当上君王,后到一步只能称作臣子。

别以为你走得早,还有比你走得更早的人。

莫信直中直,须防仁不仁。

山中有直树,世上无直人。

【解释】不要轻信那些所谓特别正直的人,也要防备那些标榜仁义却不仁义的人。

山里有长得笔直的树,世上却无正直的人。

自恨枝无叶,莫怨太阳偏。

大家都是命,半点不由人。

【解释】树应该遗憾自己的枝上长不出叶子,不要抱...

青年志愿者协会组织部是干什么的

青年志愿者协会组织部主要有以下工作内容: 一、负责志愿班级服务平台的建设管理和大型赛事志愿服务的组织工作。

二、通过志愿班级服务平台,吸纳全校更多的班级参加到志愿活动中来。

三、鼓励在校学生以班级的名义参加微尘义卖、环卫工人节等集体特色活动并做好志愿班级的活动审核、志愿服务时长记录以及宣传工作。

四、积极组织青年志愿者协会其它志愿活动。

扩展资料: 青联的其他部门 一、办公室 办公室作为青联的职能部门之一,主要负责协会物资的管理、借用登记等。

负责保管协会各活动室的钥匙以及对协会各部门服务队资料的整理归类。

二、传媒部 跟拍日常志愿活动;设计海报、宣传单等活动物料;建设与维护协会网站;通过微博、微信对协会活动的文字、图片、视频等进行整理发表;协会工作简报的排版与印发工作。

三、礼仪部 负责学校对内对外各类大型活动的的接待、颁奖等礼仪志愿服务,代表学校的形象,展现当代大学生礼仪风貌。

同时丰富大学生课余生活,传播校园礼仪文化 参考资料:百度百科-中国石油大学青年志愿者协会...

人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.出自哪里

“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。

”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。

古文《尚书·大禹谟》中有所记载,《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注,称:“《道经》曰:‘人心之危.道心之傲。

’危微之几,惟明君子而后能知之。

”据传,这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。

当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候,所托付的是天下与百姓的重任,是华夏文明的火种;而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。

可见其中寓意深刻,意义非凡。

一人心惟危“人心惟危”可以有多种理解与解释,至少可从以下三方面来体会其内涵。

首先,“危”之古字形(小彖),上面是人,中间是山崖,下面是腿骨节形状,寓意临高而危,包含有危险的意思。

李□先生曾有这样的分析:“人之病疼各别,或在声色,或在货利,或在名高,一切胜心、妒心、悭心、吝心、人我心、是非心,种种受病,不一而足。

”(《二曲集》,中华书局1996年版:第2页)如是可以反映出人心之凶险。

其次,“危”宇包含着“危机”的意思,作为对危机的理解,其中有危险,同时具有机会。

禅门有言:“生死事大,异常迅速。

”人之生命有限,若是不能在有生之年体会与觉悟生命的意义,那么确实是一种莫大的危机;但若是能够视透这种危机,一旦明了了生死,那么自是危中的机会了。

印度诗人泰戈尔曾经在其诗中表达愿望:让我死了再死,来体会这生的意义。

美国心理学家埃利希·弗洛姆也曾有同样的感叹:让我生了再生,来参悟这生死不解之谜。

类似的表白很能使人联想到一种绝地逢生的意境,也算是一种对“人心之危”的理解吧。

再者,汉字的“危”亦包含着一种”危惧”,如“人人自危”之说。

《诗经·小□》有:“战战兢兢,如临探渊,如履薄冰”;老子在其《道德经·十五章》形容古之善为道者时称其为:“豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻。

”实际上,危惧中包含着一种警戒,如乾卦之九三:“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

”朱熹注曰:(乾之九三)“重刚不中,居下之上,乃危地也。

”然而,君子占之,能忧惧如是,则虽处危地而无咎也。

二道心惟微“道心”乃天地自然之心,可译为英文的the heart of nature。

《易经·复卦·彖》中有言,“复,其见天地之心乎”。

观复之卦象,朱熹曾感叹:积阴之下一阳复生,天地生物之心几于灭息,而至此乃复可见。

朱熹评论说:“在人则为静极而动,恶极而善,本心几息而复见之端也。

”对此,邵子有诗为证:“冬至于之半,天心无改移。

一阳初动处,万物未生时。

玄酒味方淡,太音声正希。

此言如不信,更请问包羲。

”(朱熹注《周易》,上海古籍出版社1996年版:第70页)程颐亦有类似的评论:“一阳复于下,乃天地自然之心也。

先儒皆以静为见天地之心,盖不知动之端乃天地之心也,非知道者孰能识之。

”(《周易折中·卷九·彖上传》)道心之微妙,也可从《道德经》中得以引证:“道之为物,惟恍惟惚。

惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。

窈兮冥兮,其中有精,其中有信。

”(《道德经 ·二十一章》)道之玄妙,也衬托出道心之微妙。

于是,这里就有了“以心观心”的妙用,以达到心性融合惟精惟一的境地。

《大学》作为后代儒学入门经典,开宗明义儒家思想的三种基本纲领:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

”实际上,“明明德”也即阐发微妙灵明的本心;得道之心本与万物融为一体,彼此不分你我,这也就是“亲民”的内涵;道心本来自善,而不自有其善,也便是“止至善”。

对于“道心惟微”的体验,李□先生还曾有这样一番精妙的描述与发挥:“胸次悠然,一味养虚,以心观心,务使一念不生。

久之,自虚室生白,天趣流盎,彻首彻尾,涣然莹然,性如朗月,心若澄水,身体轻松,浑是虚灵。

秦镜朗月,不足以喻其明;江汉秋阳,不足以拟其皓。

行且微尘六合,瞬息千古.区区语言文字,曾何足云。

即有时不得不言,或见之语言文字,则流于既溢,发于自然;不烦苦思,不费安排,言言天机,字字性灵,融透爽快,人已咸惬矣。

”(《二曲集》中华书局 1993年版:第145页)以心观心,心性统一,犹如无极而太极,阴阳乾坤之变化,也便是这“人心惟危,道心惟微”的意境与内涵了。

三“惟精惟一,允执厥中”“十六字心传”,实际是儒学之精髓所在,《中庸》之核心与纲领。

子程子有言:“不偏之谓中;不易之谓庸。

中者,天下之正道。

庸者,天下之定理。

”(朱熹《四书章句集注》)此乃对十六宇心传之“惟精惟一,允执厥中”的精辟注解,由此演变出《中庸》之孔门儒学传授心法。

“天命之谓性;率性之谓道。

”诚然,率性必为率天地自然之性,也即“惟精惟一''的写照。

陆九渊注解这“十六字心传”的时候,也强调了心性的统一,而不是偏执于二心之区分:“心一也,自人而言,则曰惟危;自道而言,则曰惟微。

罔念作狂,克念作圣,非危乎?无声无臭,无形无体,非微乎?”(《陆九渊集》中华书局1980年版:396页)王阳明回答其学生关于“惟精惟一”的提问的时候,曾回答说:“……博学、审问、慎思、明辨...

歌颂志愿者的诗词有哪些?

1、我们是文化志愿者 作者/阿紫 现代 在美丽的中国 我们有一个光荣的称号——文化志愿者 我们是文化志愿者 我们发扬"奉献、友爱、互助、进步"的志愿精神 为中华的崛起 为民族的复兴 为精神文明代言 不忘初心、砥砺前行 让文化的枝头 结出累累的硕果 我们是文化志愿者 在中国的大舞台上 吹响振奋人心的时代号角 在中国的大舞台上 让中国的故事、中国的声音 传遍五湖四海 城市乡村的每一个角落 我们是文化志愿者 在实践创造中 进行文化创造 在历史进步中 实现文化进步 我们传承的是博大精深 绵延不断的薪火 我们是文化志愿者 担负着新的文化使命 传播、弘扬民族精神 为人民服务 为人民而歌 我们是文化志愿者 我们是桥梁 让党和群众心心相连 我们是春雨 热切地倾听 来自百姓的呼声 来自大地的脉搏 我们知道 只有深入生活 才会有永不枯竭的创作 我们知道 只有扎根生活 文化的土壤才会富饶肥沃 我们是文化志愿者 要让思想道德和文化建设的成就 深入人心 我们是文化志愿者 要让民族的灵魂 融入每一条 赖以生存的江河 我们是文化志愿者 深知文化强,则民族强 我们是文化志愿者 深知文化自信 才能实现中国梦 才能万众一心 所向披靡 才能振兴我们深情热爱 深情歌颂的祖国 2、给志愿者 作者:竹海漫山 现代 大写的你 ——致志愿者 你欠他们吗 ——不是 他们施恩过你? ——不是 我只知道这场雨里 有了一个大写的——你 道路上的水流里 乡村的危房边 你无意中就把自己塑成一面丰碑 一处风景一座雕像 你的无畏 吓退了湍急的水流 在被水诅咒的世界 你破解它的咒语 挑战那些冰冷而肮脏的所谓尊严 一个个老人记住了你 那座倒塌的房屋记住了你 那个命悬一线的少年记住了你 水魔遇你而逃 顺便唤走了害臊的夏天 这或许不是爱 却是人间最美的优雅 这的确也不是一次施舍 只是这施舍如此廉价 廉价到你血流如注泪流成河 却依然选择付出 因为你相信大爱无疆 当又一个黎明来临 你的梦想变成了路变成路上的石头 变成那闪闪红绿灯变成一棵棵直立的树 你的脚下永远是富足繁荣 你的头顶永远是蔚蓝的天空 3、志愿者---我们共同的名字 作者: 茶香 现代 一张张熟悉又陌生的面孔黄皮肤、黑眼睛、 为了一个共同的愿望 为了使人间充满大爱 为了给每一个支离破碎的家庭 一点点支撑 为了所有的孩子走进明亮的课堂 为了那些孤寡老人脸上露出笑容 为了给那些遭受灾难的同胞抚平伤痛 为了中华五千年的文明在吾辈身上传承 为了每一个生命活的富有尊严 我们从四面八方相聚在一起 在志愿者的旗帜下 献出我们的爱 献出我们的情 志愿者这个称呼 是对我们最好的褒扬 4、美丽的志愿者 作者:清扬 现代 她是年轻妈妈 漂亮,留着短发 她信俸善良,爱穿红马甲 她骋驶商海 (听说是女汉子) 她喜欢跑乡村,转身 为敬老院的女娃 轻声细语的,嘘寒问暖 包饺子、喂饺子 剪指甲 为老人家洗头发 真情抹平,脸部 的沟壑,笑容 掺杂着不舍 车更缓慢驶出大院 她告别,并祈祷 阳光温暧着夕霞 5、志愿者之歌 作者:穆紫伊 现代 我们是大海 用尽最后一滴水 编织梦的云彩 我们是阳光 用生命的力量 送来春天般的温暖 我们是一棵大树 用绿色装饰人间 赶走忧郁带来欢乐 我们是烛火 是燃烧的灵魂 是不灭的奉献精神 我们用爱心传播爱心 我们用友善传达友善 我们用责任传递责任 我们来自不同的岗位 我们来自不同的地方 我们有着共同的愿望 我们燃烧青春的梦想 我们踏浪而来 不畏艰辛 我们携手同行 风雨兼程 我们是志愿者 爱心是我们不竭的动力 我们是志愿者 友善是我们团结的希望 我们是志愿者 责任是我们凝聚的力量 我们是志愿者 奉献是我们不变的追求

关于题壁诗。

题壁诗题壁诗是古代诗歌中的瑰宝,是一种值得研究的文化现象。

如宋苏轼《题西林壁》:横看成岭侧成峰,远近高低各不同。

不识庐山真面目,只缘身在此山中。

就内容而言,题壁诗皆有感而作,是有所寄托的。

大致可分如下类型:第一,政治抱负。

这类诗大多对现实不满,不平则鸣。

《题壁》宋无名氏白塔桥边卖地经,长亭短驿最分明。

如何只说临安路,不较中原有几程!第二,生活困难,乞求得到社会赞助,题诗于壁,广而告之。

有的甚至带有商品性质,题诗者据以牟利。

据清厉鹗 许洞别出心裁,举办题壁诗展览,得到一笔经济收入。

第三,志趣爱好。

有些诗颇富哲理,堪称警句。

据《宋诗纪事》上诗用两个比喻说明了一个道理:暴发户往往来如风雨,去似微尘;而老老实实循序渐进的人却能顺利地到达目的地。

第四,发思古之幽情,抚今追昔,感慨万千。

唐代宰相王播出任扬州刺史,题诗于壁:上堂已了各西东,惭愧阇黎饭后钟。

二十年里尘扑面,如今始得碧纱笼。

一亩森林一天可以吸收多少二氧化碳

一亩树林, 每天能吸收67千克二氧化碳,释放49千克氧气 ,足够65个人呼吸之用。

一亩树林,一个月可吸收二氧化碳4千克,相当于一台杀菌剂制造机。

一亩树林,一年可吸收灰尘22吨至60吨,是一台天然的吸尘器。

一亩松柏林,一昼夜能分泌出2千克杀菌素,可杀死肺结核、伤寒、白喉、痢疾等病菌。

一亩阔叶林,一年可蒸发300多吨水。

因此,森林多的地区,常常是风调雨顺。

一亩防风林,可以保护100多亩农田免受风灾。

——亩树林比一亩无林地多蓄水20吨,等于一座地下水池。

一亩树林除每年提供1立方米木材外,还可以提供许多工业原料、燃料、饲料、油料等等。

如果世界上没有森林,地球上70%的淡水将白白流人大海,许多地区的风速将增强60%至80%。

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